Wie man einen Herren-Hanbok anzieht

Ein Herren-Hanbok ist ein Stapel von Lagen, die in fester Reihenfolge angelegt werden. Lässt man eine aus oder vertauscht zwei, schaut die darunterliegende Lage am Ärmelabschluss oder am Saum hervor — die Reihenfolge leistet hier vieles von dem, was bei einem westlichen Anzug Schnitt und Passform leisten.

Die Reihenfolge der Lagen

Das Traditional Culture Portal, betrieben von der Korea Craft and Design Foundation, zeigt nicht eine, sondern zwei Reihenfolgen:

• Baji (바지), die Hose, und Jeogori (저고리), die kurze Oberjacke, dann Baeja (배자), eine ärmellose Überweste mit passenden Kragenbändern, dann Durumagi (두루마기), der lange Übermantel
• Baji und Jeogori, dann Jokki (조끼), eine Weste aus traditionellem Stoff, dann Magoja (마고자), eine geknöpfte Überjacke, dann Durumagi

Welche mittleren Lagen Sie tragen, entscheidet über die Reihenfolge. Beoseon (버선), die geformten Socken, kommen zuerst, bevor am Knöchel irgendetwas gebunden wird.

Hose und Knöchelbänder

Eine Hanbok-Hose wird aus einer breiten Bahn Keunsapok (큰사폭), einer schmalen Jageunsapok (작은사폭), den Beinbahnen Marupok (마루폭) und einem Bund geschnitten, ohne Schlitz und ohne Falten. Es gibt weder Knopf noch Reißverschluss; die überschüssige Weite wird passend eingeschlagen.

• Ziehen Sie die Hose so an, dass die breite Keunsapok am rechten Bein liegt.
• Ziehen Sie den losen Bund straff nach rechts und schlagen Sie die so geraffte Weite dann nach links zurück, sodass die Falte an der vorderen Mitte nach links liegt.
• Binden Sie das Heoritti (허리띠), die Bundschärpe, und lassen Sie die Enden unter der Jacke herabhängen.
• Legen Sie den Hosenabschluss an den inneren Knöchel, schlagen Sie die überschüssige Weite nach außen und wickeln Sie dann das Daenim (대님), das Knöchelband, zweimal herum und verknoten Sie es.

Der Daenim-Knoten zeigt am Knöchel gewöhnlich nach innen, wird aber auch nach außen gebunden.

Jacke und Bänder

Die Jeogori ist vorn offen und wird nach rechts hin geschlossen, sodass die linke Bahn über der rechten liegt. Legen Sie das Dongjeong (동정), das weiße Kragenband, an den Hals an; binden Sie zuerst das innere Goreum (고름), dann das äußere Paar. Legen Sie das kurze Goreum der rechten Bahn quer über das lange, führen Sie es darunter hindurch und wieder nach oben, formen Sie dann eine Schlaufe und ziehen Sie sie fest.

Weste und Überjacke

Jokki und Magoja kamen beide im späten 19. Jahrhundert zum Hanbok. Die Jokki bildete die westliche Weste in traditionellem Stoff nach, und da der Hanbok keine Taschen hatte, verbreitete sie sich schnell. Die Magoja hat weder Kragen noch Bänder: Sie schließt an der vorderen Mitte mit Knöpfen, bei Männern mit zweien, einem oberen und einem unteren, die in gegenüberliegende Schlingen gehakt werden.

Ihr Ursprung ist ungeklärt. Verbreitet heißt es, sie gehe auf den Magwae (마괘) zurück, ein Qing-Kleidungsstück, das Heungseon Daewongun bei seiner Freilassung aus Baoding und seiner Rückkehr 1885 trug (manche Nachschlagewerke nennen 1887); das Wörterbuch des Nationalen Volkskundemuseums verweist jedoch auf eine ältere koreanische Überjacke, die Masangui (마상의), die schon vor diesem Datum über der Jeogori getragen wurde. Dasselbe Wörterbuch geht davon aus, dass die Magoja in der Mitte und im Norden der Halbinsel häufiger getragen wurde als im Süden, und weist auf Fotografien aus den letzten Jahren des Koreanischen Kaiserreichs hin, auf denen sie über einem langen Obergewand sitzt — was darauf hindeutet, dass keine einheitliche Regel galt.

Der Mantel

Der Durumagi hat weder Seiten- noch Rückenschlitz. Sein Name wird gewöhnlich als ringsum geschlossen erklärt, doch Kim Dong-uk führte ihn stattdessen auf ein mongolisches Wort der späten Goryeo-Zeit zurück, Hurumakchi. Er hat einen geraden Kragen mit Dongjeong und Bändern, und sein Saum endet zwischen Wade und Knöchel. Seit der Regierungszeit von König Gojong wurde er ohne Rücksicht auf Rang, Alter oder Geschlecht getragen, und bei einem förmlichen Anlass gilt die Kleidung eines Mannes ohne ihn bis heute als unvollständig. Legen Sie einen an, und der Grund, warum jede Lage so geschlossen wird, wie sie geschlossen wird, hört auf, abstrakt zu sein.